EL MAESTRE HABLA... I LA NUEVA ERA

EL MAESTRE HABLA...

I

LA NUEVA ERA

Estamos en una Nueva Era y asistimos a los albores de la completa transformación del mundo, principiando por nosotros mismos, a fin de obtener una nueva humanidad en donde la armonía y la paz reinen por completo, para poder alcanzar el objetivo de nuestra existencia sobre la tierra y el de la tierra misma. La Era de Aquarius nos brinda esa oportunidad, después de largas y penosas experiencias que hemos sufrido a través del fatigoso camino que hasta hoy hemos seguido. Basta ya de divisiones y pugnas de las diferentes sectas políticas y religiosas que se disputan la supremacía, impidiendo así la comprensión, el entendimiento y, finalmente, la Fraternidad entre toda la familia humana. Gracias a la entrada de la Edad del “Aguador” ( signo del Acuario), su fusión es ya un acontecimiento inevitable que obedece a la renovación del pensamiento universal, circulando en el fondo de todas las conciencias. Esta es la Misión que actúa como vehículo público de la Augusta GRAN FRATERNIDAD UNIVERSA, institución milenaria, tan antigua como lo es el mundo, pero que actúa públicamente en las épocas positivas, permaneciendo oculta durante las negativas.

En todos los países son muchos los seres humanos que sienten ser ciudadanos del mundo. Invitamos a realizar esta verdad. Eliminemos por completo las barreras que se oponen a la unificación, como son los prejuicios de razas, de credos, de pueblos, etc. Enviados Especiales, Altos Dignatarios, Instructores, hasta los más modestos misioneros de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, todos servidores impersonales, viajan por el mundo trabajando intensamente por el acercamiento y la iluminación de los seres humanos, llevando el mensaje de la “Síntesis Universal y Cósmica” que, a través del Arte, la Ciencia , la Filosofía y la Técnica, nos aproxima a descifrar el enigma de la existencia, ennobleciendo nuestros corazones, iluminando nuestras mentes, elevando nuestras conciencias y dignificando nuestras conductas para distribuir más equitativamente la substancia abundante de la vida y de la tierra.

A través de los años, en diferentes épocas y países, aparecían Mensajeros que recordaban al mundo la “Gran Lección de Moral Eterna“ ; surgían movimientos que tenían la función de conservar, con la ayuda de algunos símbolos, la semilla ancestral de la Tradición Iniciática. Pero con el tiempo se fue perdiendo la compresión del significado, al mismo tiempo que se destruía el contacto con la fuente original, produciéndose casi siempre la deformación de la verdad, dando como resultado este caos que presenciamos y a cuyo fin asistimos. Por tal razón, al comienzo de la Epoca Acuariana, el Organismo Directo de los destinos espirituales del planeta, la Aghartha entra en plena actividad, organizado la vanguardia de la Nueva Era, la “Comunidad Acuariana o Sangha”, cuya población aumenta con aquellos que emanando de las filas de GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, después de prepararse en su interior, van por el mundo con su mensaje de Paz, llevando en su vida el ejemplo del nuevo hombre que ya se gesta en el seno de la humanidad, estimulando a quienes encuentran a su paso a realizar en sí mismos el símbolo que ellos van viviendo. La Agartha ha reconocido ya la presencia sobre la tierra del Envidado Especial, del Instructor Mundial; el Avatra, como le llaman los hindúes, el Gran Educador o Didacta Universal, Quien viene como Divina Emanación; el Maitreya, según los budistas; en fin, el Supremo Regente, el Maestre.

Con el advenimiento de los Maestros de la Sabiduría Tradicional asistimos, también a la reapertura de las Escuelas Iniciáticas que por dos mil años estuvieron cerradas para el mundo. A estos Colegios de Iniciación Real (no simbólica) pueden entrar todos los seres humanos sin distinción de edad, sexo, raza, credo, etc.; solamente se necesita quererlo. Todos los que quieran hallar un verdadero alivio a los tormentos de su alma y tengan una gran sed de saber.

Es necesaria una nueva orientación para la Ciencia, despojándola de una especie de fanatismo que limita la profundidad de su visión, dando lugar a las obscuridades que impiden el paso a la luz y a concepciones filosóficas. El Arte, perdido en un caos de ideas, debe recuperar el sentido que lleva en su esencia, dar el mensaje que penetra a lo más profundo del Ser para identificarse con el universo. Las Religiones, ramas desprendidas de la Unica Religión, tienen que volver al tronco, reconociendo su unidad esencia, estudiándose unas y otras para ver que en el fondo las diferencias aparentes no eran sino el ropaje externo con el que cada una cobijaba el mismo contenido.

La enseñanza debe dejar de ser un mero aprendizaje de diversas materias para ganar dinero, dejando lugar a una verdadera educación, donde la conciencia plena tenga su desenvolvimiento; no un simple memorización teórica, sino una comprensión cabal del universo, donde el hombre se vea claramente en el lugar en que se encuentra; no una vaga percepción ilusoria de la vida, sino la realización completa de sí mismo.

La GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, cumpliendo plenamente con todos los preceptos legales, está jurídicamente registrada en más de 30 países ( la institución esta representada en 52 países ) de los cinco continentes. Al ser reconocida su constructiva labor realizadora de los más nobles ideales humanos, fue inscrita en el Registro de la UNESCO, en su Sección II,C.3, en París, el 15 de septiembre de 1954.

Los Ashrams, centros de superación física y espiritual, donde los humanos aprenden a vivir en armonía con las leyes naturales , son una de las tareas y realizaciones logradas. Pero aún faltan muchos más. Mientras mayor sea el número de Ashrams que se funden en cada país, más crecerá el núcleo de los que trabajan por la armonía y la verdadera paz del mundo y más posibilidades habrá de enviar misioneros que enrumben a la humanidad por el sendero de la verdadera espiritualidad.

Colonias Naturistas, Santuarios Universales, etc., todos los medios que la Ley Suprema ha dado a los humanos son puestos en práctica por la Gran Fraternidad Universal para lograr que lleguemos a realizar plenamente nuestro papel de existir sobre la tierra.

Muchos servicios sociales son efectuados y necesitan aumentarse. Todo lo que contribuya a hacer sentir a las víctimas de nuestro absurdo e injusto estado social que aún hay amor en la tierra y que existen prójimos que los reconocen como hermanos. Esforzarse hasta el ínfimo impulso de energía por lograr el aumento de este reconocimiento en todos y cada uno de los habitantes de la tierra, es la Misión del vehículo público de la Gran Fraternidad Universal. Hasta que todos estemos entrelazados en una “Cadena universal de Paz y Comprensión”, no descansará ninguno de los servidores presentes y todos los que en el transcurso se sumen, hasta la consumación de los fines anhelados.

Altruistas, filántropos, libres pensadores, idealistas, benefactores, artistas, científicos, filósofos, creyentes y no creyentes, educadores, maestros, constructores libres; todos los que anhelan y trabajan por un mundo mejor, esperamos su colaboración, tal es: que unifiquemos nuestros esfuerzos, coordinándolos con el Centro, con el Eje Directriz Milenario del Destino Espiritual del Planeta, la Augusta GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL.

Amado lector: esperando que la lectura de este libro, que es una recopilación de temas de diversos Maestro y autores hecha por nuestra noble Institución, llegue hasta lo más profundo de tu corazón, como un grito lejano que desde la eternidad del tiempo y lo infinito del espacio llega a ti, ahora, precisamente en este instante, porque así tenía que ser, piensa, medita ¿serás un elegido? Si después de terminar de leerlo te deja una inquietud, si sientes una inconformidad con el mundo tal como lo ves, si piensas que es necesario un cambio de cosas, incluyendo tu propia vida, escribe inmediatamente, sin pérdida de tiempo a esta dirección:

www.sergeraynauddelaferriere.net

TOMADO DE SU LIBRO “LOS GRANDES MENSAJES...”

CORRIENTE CRÍTICA CIUDADANA COMUNICADO NÚMERO CUATRO

CORRIENTE  CRÍTICA  CIUDADANA

COMUNICADO NÚMERO CUATRO

Lejos de la mística y las creencias religiosas, la enseñanza de Confucio se propone como una filosofía práctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo no es la "salvación", sino la sabiduría y el autoconocimiento

El buen gobernante debe ser generoso sin caer en la prodigalidad; debe cobrar los impuestos suficientes para llevar una vida digna, sin caer en la codicia; su porte debe ser digno y grave, sin dejarse llevar por una vana ostentación; debe tener autoridad, sin que su mando sea despótico; debe exigir con cautela la colaboración del pueblo en los trabajos públicos, para no suscitar su resentimiento.

Realizar cuanto sea para el bien común, ¿No es ésta la mejor forma de generosidad? Desear únicamente las riquezas necesarias para la práctica de las virtudes propias de su dignidad, ¿Puede esto llamarse "codicia?" Si sus propiedades particulares no son demasiado grandes ni demasiado pequeñas, si se ocupa de los asuntos que no son ni muy importantes ni muy insignificantes, si se mantiene a cierta distancia de los hombres sin despreciar a nadie, ¿No es esto la dignidad exenta de orgullo? Si cuida su aspecto exterior, si es equilibrado y ecuánime en todos sus actos, el pueblo entero lo respetará sin experimentar temor, ¿No consiste en esto la autoridad libre de despotismo? Si sólo utiliza el trabajo de los súbditos para realizar lo que es razonablemente necesario, ¿Quién podrá experimentar resentimiento?

Los cuatro vicios relativos al gobierno son los siguientes: no instruir al pueblo y ocultarse la verdad, lo cual recibe el nombre de " tiranía "; exigir una conducta perfecta a todos los ciudadanos sin informarles previamente sus obligaciones, lo que recibe el nombre de " opresión "; no tener prisa en dar las órdenes y pretender luego que se cumplan en el acto, lo que representa una grave injusticia; buscar siempre el propio provecho, lo que recibe el nombre " egoísmo”.

Si la ganancia o el provecho se anteponen a la justicia, los súbditos nunca estarán satisfechos y el príncipe se hallará en un peligro constante.

Si los hombres con canas pueden cubrirse con vestidos de seda y comer carne, si los jóvenes de negros cabellos dejan de padecer hambre y frío, la vida del reino será próspera. No ha existido ni un solo príncipe que obrando así haya dejado de alcanzar autoridad sobre su pueblo.

Si un rey no gobierna con rectitud, es decir, si no colma de beneficios a su pueblo, es porque no quiere y no porque no pueda.

Si un príncipe se entristece por las desgracias de su pueblo, los súbditos también sentirán pesar por las tristezas de su príncipe. Si el príncipe se alegra con la felicidad de su pueblo, y hace suyas las penalidades de sus súbditos, no tendrá dificultad alguna en su gobierno.

Si tú amas con locura las riquezas, no debes hacer otra cosa que compartirlas con el pueblo.

Lo que hacen los gobernantes es luego imitado por el pueblo. No puedes, por consiguiente, acusar ahora al pueblo de su proceder ni condenarle por ello, pues ha imitado lo que había aprendido de su príncipe; ha devuelto que se le había dado.

El noble que pretende fundar una dinastía no aspira a ser elevado a la dignidad Imperial, sino que se limita a preparar el camino para sus descendientes; si la voluntad del cielo le es propicia, será elevado el mismo a la suprema dignidad.

La sabiduría y la prudencia de nada sirven si no se presenta una ocasión propicia; los buenos arados nada pueden por sí solos, si no se presenta una estación favorable.

Es preciso obrar con rectitud sin pensar en las consecuencias. No debemos omitir el cumplimiento de nuestros deberes, ni realizarlos antes de tiempo.

Quien pretenda someter a los hombres por la fuerza de las armas no alcanzará la sumisión de sus corazones; por esto, la violencia nunca es suficiente para dominar a los hombres. Quien conquista a los hombres por la virtud, consigue que todos se sometan a él sin reservas y con corazón alegre.

Las desgracias, al igual que la fortuna, sólo llegan cuando las hemos buscado con nuestros actos.

Cuando el cielo nos envía calamidades, podemos superarlas; cuando las hemos buscado nosotros mismos, sucumbiremos ante ellas.

Quien no haya sentido nunca compasión hacia los demás no es en verdad un hombre, tampoco puede ser considerado verdadero hombre quien jamás haya experimentado los sentimientos de vergüenza y aversión; el que no posea los sentimientos de abnegación y respeto no puede ser considerado verdadero hombre; quien no distinga lo verdadero de lo falso, lo justo y lo injusto, no es un hombre.

Nada es más digna de admiración en un hombre noble que el saber aceptar e imitar las virtudes de los demás.

Lo que hagáis, a vosotros os pertenece; yo sólo debo responder de mis propios actos.

Para la defensa de un reino no son suficientes ni las fortificaciones que se construyan, ni los obstáculos naturales que representan las montañas y los ríos, ni la abundancia de armas. La mejor defensa de un reino consiste en la decidida voluntad de sus habitantes, la cual se conquista mediante un gobierno humanitario y justo.

Quien ocupa un cargo público y no puede cumplir con sus obligaciones debe dimitir.

Si un medicamento no altera el organismo del enfermo, tampoco producirá la curación.

No puede ser bueno quien sólo piensa en acumular riquezas; no puede ser rico quien sólo piensa en practicar el bien.

Si los maestros enseñan con claridad los deberes a todos los ciudadanos del reino, estos vivirán entre sí en concordia y armonía.

La generosidad consiste en repartir las riquezas entre los necesitados; la rectitud consiste en buscar el camino del bien a los descarriados; la bondad es la virtud que debe poseer el emperador para ganarse el afecto de todos sus súbditos.

En este mundo sólo se pueden seguir dos caminos: el del bien o el del mal; no existe otra posibilidad.

Xalapa Ez. 16 de Abril del 2018

“LUCHAR PARA SER MEJOR...SER MEJOR PARA SEGUIR LUCHANDO”

Trump: 'Prepárate, Rusia, los misiles llegarán a Siria'

Trump: 'Prepárate, Rusia, los misiles llegarán a Siria': El presidente de EE.UU. ha lanzado esta amenaza después de que el embajador ruso en el Líbano, Alexánder Zasypkin, afirmara que todo misil estadounidense lanzado contra territorio sirio será derribado.

El Maestre habla... HACIA UNA EDAD DE PAZ...

El Maestre habla...

HACIA UNA EDAD DE PAZ...

La promesa de un mundo pacífico no es más el privilegio de algunas iglesias o doctrinas religiosas, y los sabios que han formado parte de la conferencia de las Naciones Unidas, en Ginebra, en Agosto de 1955, son una prueba palpable de la búsqueda de una acción científica para el establecimiento de una Era de Paz.

En la colección "La Unesco y su programa" (Folleto No. 14), Gérald Wendt trata de "La energía nuclear y sus utilizaciones pacíficas", y este problema, situado en la escala mundial, está ofrecido a cada uno como un manual de Aritmética o un método para aprender un idioma extranjero. Se encuentran descripciones muy interesantes sobre radioactividad y la utilización de sus rayos, y el autor deja incluso esperar que se podrían utilizar los radio-isótopos para esterilizar las legumbres, que se conservarían así varias semanas al aire libre sin estropearse. En fin, en la industria, en la agricultura, en la investigación biológica, las perspectivas de una nueva ciencia se perfilan claramente y en un próximo porvenir, se puede esperar ver una nueva forma de educación general.

Esto nos hace volver a la reflexión filosófica, pues toda nueva información científica plantea un nuevo problema, en principio, sobre las consideraciones vitales.

G. Canguilhem (Inspector General de la Instrucción Pública en Francia), en Necesidades y Tendencias (Hachette, 1952) expone: "que conviene separar la posición de los problemas y su examen". Dice en la ocurrencia: "nos parece que lo que debería importar menos a un profesor de filosofía, es ser el contemporáneo de las soluciones de sus colegas profesores. En cambio, no le está permitido no ser el contemporáneo de los problemas que se plantean a todos los filósofos y en principio a él, a continuación de la información que estos problemas suponen".

"La vida es el conjunto de las funciones que resisten a la muerte", decía Bichat. El principio de Vida es desconocido en su naturaleza y no puede ser apreciado más que por sus fenómenos. Esta lucha por la existencia fue ya explicada en nuestro tomo I. Vida orgánica, vida animal y vida sexual son los tres estados que se manifiestan en grados diversos, según consideraciones muy particulares. En principio hay el hecho de "vivir" y ya las divergencias filosóficas se anuncian; las unas, atestiguan un principio eterno, otras, consideran una modalidad efímera; viene después inmediamente al espíritu: el ¿por qué?.

Karl Jaspers escribe: "Cuando yo adopté mi origen, como si yo lo hubiera querido, he llegado a la verdadera piedad filial, que puede quedarse incluso invulnerable en el odio; yo no puedo romper con mis padres sin romper con una parte de mí mismo y conmover mis propios fundamentos". (Concepción aproximada a la de G. Marcel en el "Misterio Familiar". Es a mis padres que doy las gracias cuando soy feliz de vivir, es también a ellos que yo amo cuando desespero en la vida; finalmente todo hombre ha vivido plenamente, por lo menos una vez, incluso cuando éste se suprime la vida".)

Inmediatamente las dificultades se acumulan y una vez más la fraseología distinta, según los filósofos, no hacen más que complicar las cosas. El origen de difíciles paradojas, que se adhieren a la condición de la existencia, residen en el "geschichtlichkeit" (historicidad), esta noción que es preferible abordar como "situación". El estudio de las situaciones - límites está muy bien descrito en la "Psicologíe der Weltanschauungen" de K. Jaspers; está llevado por una reflexión sobre los valores, en la cual está opuesto lo real más extremo, al deber ser, dicen M. Dufrenne y P. Ricoeur. Este comporta tres momentos: 1º. un momento objetivo: es la estructura antinómica del ser-ahí; 2º un momento subjetivo: es el sufrimiento. El sufrimiento resume todas la situaciones - límites; las sufrimos todas (ya citadas en nuestros expuestos sobre el budismo, ver también mis obras "Misticismo en el siglo XX" y "Yug, Yoga, Yoguismo: Una Matesis de Psicología"); 3º un estudio de las situaciones - límites particulares: combate, muerte, azar, faltas. Cuando planteamos la cuestión ¿qué es el ser? encontramos al mismo tiempo que nosotros mismos que planteamos esta cuestión no estamos ni en el principio ni en el fin, planteamos toda cuestión absoluta del fondo de una situación relativa.

Este primer "misterio" del Ser, reposa sobre todo en la comprensión de su origen, y como escribía Descartes (en sus cartas a Isabel en 1643): "no parece que el espíritu humano sea capaz de concebir bien distintamente y al mismo tiempo, la distinción entre el alma y el cuerpo y su unión, a causa de que es necesario para ello el concebirlas como una sola cosa y en conjunto; al concebirlas como dos, esto se contraría.

"La historicidad" puede ser nombrada como una categoría concreta de la existencia; ésta designa la unión de la existencia y del ser empírico. M. Dufrenne y P. Ricoeur señalan en esto lo que Jaspers debe a Kierkegaard: la historicidad es la "repetición", mejor nombrada "reafirmación". Abraham ha suspendido la ética, levantando el brazo sobre su hijo, ha entrado así en una relación absoluta con Dios. Es por esto que Dios ha devuelto a Isaac; desde entonces, todo está dado, el tiempo está salvado, por el absurdo. Un "segundo inmediato" empieza más lejos de la angustia. La existencia que se ha tomado puede volver a tomar sobre ella su vida y todas las cosas. Pero no hay que olvidar que la reafirmación es el momento más hegeliano de Kierkegaard (la identidad de lo externo y de lo interno se vuelve a encontrar por Kierkegaard y por Nietzche en el "amor hecho") es el "grado ético", cuyo símbolo es el casamiento. (Es verdad, que sobre este plan, lo subjetivo y lo objetivo no forman un todo idéntico, sino que están en tensión dialéctica).

Tomado del Propósitos Psicológico numero XII del Dr. Serge Raynaud de la Ferriere fundador de la Gran Fraternidad Universal...

 CORRIENTE CRÍTICA CIUDADANA

COMUNICADO NÚMERO DOS

EL PODER: UN MANDATO PARA SERVIR

Joel Hurtado Ramón

Todo poder es vinculante y esto es más que una  reflexión compartida.

El poder es una relación social. No es un dato de la naturaleza, sino que tiene un origen eminentemente social. Se constituye no por la fuerza inherente a un individuo, un clan, un linaje o un grupo de interés, sino por la aquiescencia de toda una comunidad de sujetos investidos de ciertos atributos que residen en su radical condición de seres humanos: son libres y se hallan dotados de inteligencia, voluntad y emociones. El recipiente del poder no es, así, en rigor, un sujeto colocado en una situación de privilegio, facultado para servirse de él en provecho propio. Si sabe auscultar su situación con un mínimo de lucidez, sabrá que él es, por encima de todo, un servidor, un mandatario, y que su posición de eminencia, su liderazgo, bien entendido, no es sino el reflejo de una voluntad popular. En esta acepción del poder, la política deja de ser una acción instrumental que trata el mundo, la sociedad, la comunidad como objetos pasibles de manipulación.

El poder, en tanto es instituido por la comunidad, constituye parte de ese mundo creado y a la vez está al servicio de él. Son innumerables las acciones que se pueden ejercer desde el poder. Pero, en rigor, todas ellas deben estar remitidas a dos esferas de valor esenciales: en primer lugar, a la noción de lo que es estrictamente justo según una consideración de lo universal humano, y en segundo lugar, a la noción de lo que es bueno y deseable según los acuerdos establecidos en una comunidad particular.

El poder debe estar siempre uncido a la obligación de ser representativo. De hecho, esa representatividad es la que lo hace legítimo. Esa representatividad, que es obligación siempre renovada del depositario del poder, tiene un anverso complementario en la responsabilidad. Una comunidad política llega a ser una comunidad ética solamente si sus miembros tienen la posibilidad, pero también la disposición, para ser ciudadanos en el sentido estricto de la palabra.

Es decir, sujetos que no sólo reconocen su pertenencia a la comunidad, sino que hacen de dicha pertenencia una experiencia activa en la que asumen compromisos y tareas y en la que se hacen cargo de sus acciones y decisiones.

Un ejercicio ético del poder reclama, también, que la comunidad sepa dejar atrás esa forma de relación política, que es una forma de asumirse a sí misma como objeto, para entablar otros vínculos de exigencias más complejas, entre las cuales la demanda del reconocimiento y del derecho a la participación son esenciales.

Con facilidad confundimos autoridad real y autoridad administrativa, o autoridad y poder, sin caer en la cuenta de que no siempre quienes tienen la autoridad administrativa o el poder tienen la autoridad real. Confusión que se acrecienta cuando reducimos un concepto ético-político como el de autoridad a una perspectiva sociológica, psicológica o jurídica.

Para el sociólogo, la autoridad es la capacidad de imponer y obtener obediencia que detenta una persona en un grupo. Para el psicólogo la autoridad es un rasgo del carácter con el que determinados sujetos resuelven los conflictos; a veces los problemas de autoridad se reducen a problemas de liderazgo; no en vano la autoridad ha sido un problema importante para la psicología social, muchos años después de haberse detenido únicamente en el estudio de la personalidad autoritaria. Para el jurista, la autoridad se identifica con el servicio a la legalidad, con el poder formal, con el sometimiento a la ley, con el imperativo de la legalidad. Son autoridad quienes sirven a la legalidad, tienen autoridad quienes las leyes han colocado al frente de la comunidad. Estas simplificaciones han contribuido a que desalojemos el concepto de autoridad de la pregunta por los fundamentos éticos de la política.

En ética política el concepto de autoridad es más complejo que el de poder. El poder político no es únicamente la capacidad de hacer algo en una comunidad, sino la capacidad de que las cosas se hagan, sea voluntariamente (poder como consentimiento) o sea por la fuerza (poder como coacción, como capacidad para imponer sanciones).

Aunque en castellano a veces utilizamos el término poderío para nombrar esta capacidad de que las órdenes se cumplan, independientemente de que sea con el consentimiento de la voluntad o con el uso de la fuerza para coaccionar la voluntad. De ahí que el poder político no sea un poder cualquiera sino un poder coactivo; en este sentido, lo más específico del estado moderno y de sus representantes es disponer de la capacidad de que las órdenes se cumplan por la fuerza. Aunque, claro está, ya no se trata de un poder coactivo cualquiera (fuerza bruta), sino de un poder legitimado por el derecho y la ley (imperio de la ley). Este era el sentido en el que M. Weber definía el estado moderno como la institución que detenta el monopolio de la violencia legítima.

El vínculo de unión, de cohesión y de solidaridad no puede conseguirse por la fuerza o por el poder coactivo, coercitivo y sancionador de las leyes. La crisis de legitimidad es una crisis de la autoridad, porque quien cumple sus obligaciones ciudadanas no lo hace por convicción sino por convención, no se obedece al poder político por obligación moral sino por obligación legal. Por ello, el de autoridad es un concepto específicamente moral, dado que el poder político sin autoridad o es opresivo (se impone sólo por la fuerza) o es impotente (no genera un mínimo consenso). Así pues, una de las tareas más importantes de la ética política es proponer la transformación del poder (capacidad de coacción) en términos de autoridad (capacidad de dirección).

CORRIENTE CRÍTICA CIUDADANA. COMUNICADO NUMERO UNO

CORRIENTE CRÍTICA CIUDADANA.

COMUNICADO NUMERO UNO

1._La Corriente Crítica Ciudadana surge como una necesidad de un sector importante del partido emanado de la   Revolución Mexicana en el estado de Veracruz preocupado por la triste situación por la que está pasando.

               2._La Corriente Crítica Ciudadana no pretende ser   una organización de masas, tampoco es adversaria del partido ni de ninguna persona en particular. Fundamentalmente es una poderosa corriente de opinión que quiere recuperar valores y principios, ya registrados en su declaración de principios y que permitieron  que colaborara en el desarrollo del país durante décadas, logrando construir todas las instituciones más  importantes a lo largo de su historia.

                3._Lo que la Corriente Crítica Ciudadana si busca es ser un factor importante de  un cambio radical en la consciencia de la militancia y en la ciudadanía,  para  recuperar la ética y la moral,  hoy olvidadas y relegados por oportunistas de todas las épocas, que solo buscaron medrar a su sombra para enriquecerse y enriquecer a familiares y amigos. 

                  4._ Durante años el partido  ha sido secuestrado por una pequeña mafia que pensaron que las cosas no cambiarían nunca, y que todo permanecería igual, pero a través del tiempo se han dado cuenta que la  historia y el pueblo cobran facturas, aparentemente olvidadas por ellos, más no por los lastimados y dañados, esos se llama memoria histórica.

                  5:_ Los Veracruzanos nos sentimos orgullosos de que aquí nacieran personajes ilustres como Heriberto Jara, Adalberto Tejeda y más recientemente  Jesús Reyes Heroles , ellos como muchos otros, cuyos nombres sería largo enumerar , han honrado nuestra patria chica con sus hechos y palabras. Eso nos reconforta porque nos damos cuenta de que, a pesar de los pesares, no todo ha estado podrido en Dinamarca, diría el Cisne de Avón, y que aún existe  la  esperanza de que el tiempo nos siga dando personajes ilustres, en todas la áreas del pensamiento y actividad humana, para bien de Veracruz y de México.  

                  6._Precisamente, hablando del tuxpeño ilustre, una combativa  revista  de circulación nacional extrajo de sus archivos lo siguiente: el  ideólogo de la Revolución Mexicana y del PRI, Reyes Heroles aseguraba que “el miedo a la libertad es miedo a sí mismo” y que “no respetar la libertad ajena es negar el derecho a que se respete nuestra propia libertad”

Impulsor de la Reforma Política y de la Revolución Educativa, Reyes Heroles exhortaba enfrentar a los contrarios con “la lucha política y cultural de más alta estirpe”, en tanto que ahora las disputas por el poder se dirimen con asesinatos.

                  7._ También afirmaba que “La polémica, la discusión, no perturban: esclarecen y obligan a pensar. No debemos rechazar una idea nueva sin examinarla, estudiarla y sopesar su viabilidad No debemos repetir las viejas ideas por mera rutina: es nuestra obligación reexaminarlas, estudiarlas y admitirlas o rechazarlas, a la luz de este examen no tenemos esquemas intocables En nuestras filas no debe haber miedo a las nuevas ideas Revolución hecha rutina es un contrasentido”.

                   8._ Aseguraba que “la política, la auténtica política, que es la que puede cambiar, transformar, modificar, hacer y deshacer, exige optimismo; sólo con optimismo y confianza se puede lograr que la vocación individual coincida con el quehacer colectivo; sólo la auténtica vocación política hace que se puedan sentir los intereses de una colectividad como propios”. Esto es precisamente lo que pareciera que se ha olvidado hoy  para dar paso a la plutocracia, el   latrocinio y la rapiña más feroz, en  Veracruz y México.

 El auditorio del tricolor en Xalapa lleva su nombre; ya es tiempo no solo de hacerle homenajes sino seguir con hechos su conducta, sus pensamientos y   palabras.

CONCLUSIÓN

Estamos a menos de 90 días de que se realicen en México y Veracruz las elecciones más trascendentales de nuestra historia, donde el enojo justificado de una población zaherida, hará  que el hígado y no la razón sean  determinantes para   elegir a los nuevos representantes populares, tanto a ambas cámaras como a las gubernaturas y presidencia de la República y la Corriente Crítica Ciudadana, desde este comunicado  hace un respetuoso llamado a la sociedad civil, esa llamada mayoría silenciosa,   para que reflexione su voto y lo sopese kilo por kilo, gramo por gramo, para elegir al mejor. Por lo que a nosotros respecta consideramos que el que tiene las mejores cartas  es Pepe Yunes, por su experiencia política y su trayectoria pública, libre de escándalos mediáticos y sus resultados efectivos al apoyar a muchos municipios  ayudándoles a bajar recursos federales  lícitos como fue en la ciudad de Xalapa.

En cuanto a la elección nacional, a la presidencia de la República, es indudable que Pepe Meade es un hombre de Estado, forjado en el servicio público y también sin mácula alguna, con el cual México y el partido tendrán una nueva refundación,   como las tuvieron con Lázaro Cárdenas, quien lo llamó, en su nueva etapa, Partido de la Revolución Mexicana y con Miguel Alemán Valdez quien  a su vez lo nombró   Partido Revolucionario Institucional para adecuarlo a los tiempos modernos, cuya etapa ya concluyó, con los desastrosos resultados que últimamente hemos conocido y reconocidos por la ambición desmedida de unos cuantos que resultaron más rateros que todos sus antecesores y  que ha llevado al tricolor a la peor situación de toda su existencia.

Responsable del comunicado Joel Hurtado Ramón.

Xalapa de Ez, Ver 9 de abril del 2018, año 70 de la N.E.

“LUCHAR PARA  SER MEJOR...SER MEJOR PARA SEGUIR LUCHANDO...”

LA CORRIENTE CRÍTICA CIUDADANA Joel Hurtado Ramón

LA CORRIENTE CRÍTICA CIUDADANA

Joel Hurtado Ramón

ANTECEDENTES

Antes de las elecciones municipales nos convocamos con el licenciado Eduardo Thomé, Héctor  responsable de la escuela de cuadros del PRI  y el Frente Amplio de Ciudadanos y Organizaciones Civiles (FACOC) en conocido restaurante de la ciudad, para ponernos de acuerdo en la posibilidad de apoyar a Héctor en su responsabilidad académica con los jóvenes que él tenía, en ese momento, bajo su responsabilidad, en el uso de la palabra le dije que si él nos hubiese invitado   a dar clases en una escuela suya en lo particular lo hubiese hecho con mucho gusto pero en el PRI   no lo haría ya que no me gustaba como se estaba manejando por la falta de un verdadero liderazgo, solo que Eduardo formara una Corriente Crítica al interior lo apoyaría en todo, quedando   ahí debido a que Eduardo estaba saliendo de una crisis de salud severa.

Posteriormente cuando vino la debacle municipal, perdiéndose todas las cabeceras municipales, excepto Orizaba por el excelente trabajo realizado por su presidente municipal, le envié un mensaje por  whatsapp a Ricardo Olivares  en donde concretamente  y literalmente le decía “tenemos que hacer una revolución al interior del partido”. Tengo que reconocer que Ricardo entendió el mensaje y de inmediato puso manos a la obra invitándonos a varios amigos entre ellos al licenciado Manuel Ramos Gurrión así como a Thomé y a Manuel Valdés. También a un grupo de amigos economistas que siempre lo han seguido desde que fue líder estudiantil, después viajamos a Veracruz y Zongolica porque Manuel se dio a la tarea de contactar a diversas personas con perfil de liderazgo para que se unieran a la Corriente.

La Corriente, en su surgimiento, levantó muchas expectativas simpatizando muchos priistas de la vieja guardia, siempre relegados, y tuvimos varias reuniones con quien en ese momento presidía al partido y al cual veíamos sumamente pasivo y sin llenar el perfil que en ese momento se necesitaba para llevarlo a mejores aguas, no tan lodosas y pantanosas como se veían en ese momento.

Sin embargo el intento fue en vano, ciertamente siempre se nos trató respetuosamente pero no logramos sacar  a la dirigencia de su laxitud.

Por otro lado la Corriente Crítica Democrática se volvió pasiva, ya que el liderazgo de quienes están al frete no da  para más debido al cuidado de las formas  para no tener un choque frontal con la dirigencia partidista que, definitivamente, nunca se buscó mientras estuve ahí.

Sentí que mientras estuviéramos supeditados a nuestros propios miedos y temores nunca iríamos a ninguna parte,  por lo que opté por separarme para seguir mi propio camino con otros compañeros que tampoco estaban  a  gusto y no se trata de chocar con nadie, simplemente buscaremos hacer en la sociedad civil lo que ni siquiera se está haciendo  al interior del partido.

Este sentimiento fue manifestado en mi carta de renuncia en donde expreso lo siguiente: Estimados compañer@s y amig@s después algunas reflexiones he llegado a la conclusión de que no tiene caso seguir en esta organización debido a las limitaciones de la misma que son las que nosotros nos hemos impuesto cuando pensamos que no debemos hacer nada en contra de quienes dirigen el partido con el pretexto de no afectar a Pepe... Considero también que todo tiene un tiempo un ciclo y el mio aquí concluyó aun cuando fui uno de los inspiradores de esta organización para cumplimentar una etapa que se inició en 1982 cuando renuncié al partido por los cacicazgo imperantes del momento y a los cuáles denuncié públicamente en media plana en el periódico el Dictamen cuando en esa época la frase clásica era todo menos la renuncia ... Cuando me fui no me di a la tarea de atacar al partido de la Revolución Mexicana como yo le llamo porque conozco la historia de mi país y se todo lo que le debemos más allá de agresiones oportunistas e interesadas fundamentalmente de quienes se enriquecieron a su amparo y hoy son sus más furibundos detractores... A partir de ahora me daré a la tarea de formar la Corriente Crítica Ciudadana no enemiga sino complementaria de esta pues mi trabajo será dentro de la sociedad civil mientras que la de ustedes será al interior partido así que cada quien hará la tarea que le corresponde... nosotros trabajando para Pepe también pero en otra área que será la sociedad civil donde vengo trabajando desde los años 80 cuando reuní en el Macuiltepetl, dándole la bienvenidas a los primeros monjes tibetanos que nos visitaron por primera vez, más de 1500 personas que de hecho le hacen el feo a la política por el tufo que siempre ha despedido pero que les preocupa el mejoramiento de la humanidad... Ese va a ser mi campo de batalla y de acción no ofreciendo la marca de un partido decadente sino el nombre de una persona como Pepe Yunes el mejor candidato de todos... Veo muchas deficiencias hasta ahora en quienes acompañan al candidato tricolor y no me refiero a mi amigo Manuel Valdes que está haciendo un excelente trabajo sino a quienes lleva a remolque como una pesada lápida tal cual lo expreso el candidato moreno en una reunión con periodistas en cambio mientras tanto Meade está integrando un talentoso y experimentado equipo de campaña... Espero que se gane Veracruz pero si esto no es posible cuando tratemos de obtener una votación abundante para que Meade gane la presidencia de la República... Quedo como su compañero y amigo de siempre a sus órdenes en los números 2282843442 y 2281423369 en el primero solo llamadas y en el segundo todas las aplicaciones de los teléfonos llamados inteligentes... No pienso hacer una organización de masas pero si una organización cualitativa y de mucho interés social... A mis hermanos de la Escuadra y el Compás que se que hay varios en esta organización, les sugiero que no olviden el trabajo político revolucionario y social de la fraternidad que siempre la ha caracterizado, tanto en la Independencia como en la Reforma y la Revolución, pues estos tiempos no son menores al contrario altamente mayores pues de lo que suceda en este proceso repercutirá en los destinos de nuestra Nación tanto para bien como para mal... Olvídense de querer obtener posiciones políticas en este momento lo que considero una legítima aspiración lo importante es trabajar por Veracruz y por México todo lo demás podrá darse por añadidura... Aprovecho para informar que a fines de mayo estará circulando un libro que será una recopilación de todos los artículos que estoy publicando en este proceso electoral... Es cuanto... Reciban un abrazo fraternal...

Hasta ahora la respuesta ha sido favorable,  tanto de algunos colegas periodistas como de personalidades de la sociedad civil.

Los objetivos que nos propondremos son los siguientes:

1._ Convencer a dirigentes de la sociedad civil, fundamentalmente de asociaciones civiles, para que se integren de inmediato a la tarea que nos hemos propuesto, hasta ahora lo hemos estado haciendo en corto con magníficos resultados, apoyar al hombre y no a la marca que tan desprestigiada está, sobre todo en Veracruz.

2._Integrar al mayor número de militantes  partidistas que se encuentren pasivos y hasta en alguna forma de derrota, para que también hagan su trabajo externo con otros militantes molestos por todo lo que ha estado pasando al interior del partido...

3._Exigir la expulsión inmediata de todos los que han traicionado al partido como es el caso de los militantes de Vía Veracruzana y sus líderes pues no debemos olvidar que quienes ahora se retiran con su problema económico resuelto, gracias a las bondades del partido que los parió, fueron los que acabaron de empinarlo en su derrota como es el caso del que llevó al fracaso al institucional EN LAS ELECCIONES PARA GOBERNADOR Y QUE AHORA SE UNE A SU VERDUGO QUE LO VENCIÓ...

4._Exigir una limpia a fondo del Comité Ejecutivo Estatal de viagros que sin escrúpulo alguno siguen cobrando al interior del partido y de todos los que  participaron de la derrota tanto estatal y municipal y que actualmente siguen  pegados al presupuesto sin que se les vea realizar actividad alguna...

 5._ Apoyar ampliamente a Pepe Yunes en su campaña para lograr la gubernatura del estado con todos los medios posibles considerándolo como el mejor candidato entre los tres personajes que contienden por la gubernatura pues es el único que ha logrado dicho merito con trabajo político permanente sin ser un invento de nadie.

“LUCHAR PARA SER MEJORES...SER MEJORES PARA SEGUIR LUCHANDO”

XALAPA EZ. VER. 2 DE ABRIL DE 2018

AÑO 70 DE LA N. E.